رأسه إلى آخر صلبه ، ويعرض له طنين . وكثيرا ما تعرض لهم حمّيات حادة محرقة فيهلكون فيها . وقد تحدث لهم الرعشة ، وضعف العصب ، والسهر ، وجحوظ العين كما يعرض عند النزع ، ويعرض لهم الصلع ، والأبردة ، ووجع الظهر ، والكلى ، والمثانة . والظهر يحمى أوّلا ، فتنجذب مادة الوجع إليه ، وأن تعتقل منهم الطبيعة . وقد يورثهم القولنج ، ويبخرهم ، وينتن منهم الفم ، والعمور ، ويورثهم الغموم . ومن كانت في بدنه أخلاط رديئة مرارية ، تحرك منهم بعد الجماع قشعريرة ، ومن كانت في بدنه أخلاط عفنة ، فاحت منه بعد الجماع رائحة منتنة ، ومن كان ضعيف الهضم أحدث به الجماع قراقر . ومن الناس من هو مبتلي بمزاج رديء ، فإن هجر الجماع كرب ، وثقل بدنه ، ورأسه ، وضجر ، وكثر احتلامه ، وإن هو تعاطاه ضعفت معدته ويبست . وأولى الناس باجتناب الجماع من يصيبه بعده رعدة ، أو برد ، أو ضيق نفس خفي ، وخفقان ، وغور عين ، وذهاب شهوة الطعام . ومن صدره عليل ، أو ضعيف ، أو هو ضعيف المعدة ، فإن ترك الجماع أوفق شيء لمن معدته ضعيفة ، وليجتنبه من النساء اللواتي يسقطن . ( قنط 2 ، 1593 ، 5 ) مضاف - من المضاف ما هو في الكيف فمنه متّفق كالمشابهة ، ومنه مختلف كالسريع والبطيء في الحركة ، والثقيل والخفيف في الأوزان ، والحادّ والثقيل في الأصوات . وكذلك قد تقع فيها كلها إضافة في إضافة ، وفي الأين كالأعلى والأسفل ، وفي المتى كالمتقدّم والمتأخّر ، وعلى هذه الصفات ، وتكاد تكون المضافات منحصرة في أقسام المعادلة ، والتي بالزيادة والنقصان ، والتي بالفعل والانفعال ومصدرها من القوة ، والتي بالمحاكاة . ( شفأ ، 153 ، 1 ) - إنّ المضاف من جهة أعمّ من المضاد ، لا من حيث هو طبيعة ، بل من حيث هو مضاد . بل إنّما لا يجتمع الكبير والصغير لأنّهما مما يقال بالإضافة فقط . ( شمق ، 138 ، 18 ) - إنّ الشيء المضاف لا بدّ من تعريفه بالمضاف الآخر - من حيث يكون المضاف الآخر ذاتا - ثم ليس المضاف ذاتا تتكرّر على المضاف ، اللهمّ إلّا أن نسأل على وجه يعرض ما قلناه في موضعه من أن الملجىء إليه فحش السؤال . ( شسف ، 105 ، 1 ) - المضاف كما أن ماهيّته بالقياس إلى غيره من حيث هو مضاف ، فكذلك حاله في الوجود ، بالقياس إلى غيره فإن حكم الماهية غير حكم الوجود . ( كتع ، 207 ، 3 ) - حدّ المضاف : هو الذي الوجود له أنه مضاف أي هو معقول الماهيّة بالقياس إلى غيره وذلك وجود ماهيّته وأنها معقولة بالقياس إلى غيرها . ( كتع ، 207 ، 9 ) - المضاف معقول غير متخيّل ولا محسوس فيكون جواهر ثواني ، وهذا الرأس من